Piktograma "Viešpaties palydovė" - žmogaus sąjungos su Dievu himnas

Dvasinė raida

Viena garsiausių ortodoksų piktogramų"Viešpaties palydovė" savo sklype atskleidžia svarbiausią Naujojo Testamento įvykį. Jėzus Kristus, sujungdamas save su Dieviškuoju esybe su žmogaus prigimtimi, savo Žmogilyje atlieka žmogaus prigimties kilimą ir deification, anksčiau nukentėjusią nuo pradinės nuodėmės ir pasmerktą mirtį. Ši piktograma savaime yra aiškus pažadas visiems teisiesiems stovėti prie Dievo sosto ir paveldėti amžinąjį gyvenimą.

Mūsų Viešpaties ascencijos piktograma

Naujojo Testamento ryšys su žydų teise

Atmintis, apie kurią rašoma piktograma"Viešpaties pasiimtis" švenčiamas krikščioniškame pasaulyje keturiasdešimtą dieną po Velykų. Tai atitinka Biblijos pasakojimą, nes, remiantis apaštalų liudijimu, tai buvo keturiasdešimt dienų, kai Viešpats su jais pasiliko po Jo prisikėlimo, prieš išaukštinant Tėvo sostą.

Reikėtų pažymėti, kad dienų skaičius yra keturiasdešimttai nėra atsitiktinis. Tai matyti iš žydų tradicijos. Pagal Mozės Įstatymą, kiekvienas vaikas po keturiasdešimties dienų nuo gimimo turi būti įvedamas į šventyklą prie Viešpaties. Kadangi Jėzaus prisikėlimas iš numirusių apibūdina gimimą naujam gyvenimui, tada, visiškai laikantis Įstatymo, keturiasdešimtą dieną jis įeina į savo Tėvo Dangiškąją šventyklą.

Atostogų reikšmė

Kas ypač brangi, mums simbolis "DebesysViešpatie "? Jos svarba visų pirma yra ta, kad ji skirta atostogoms, kurios gali būti visapusiškai apibūdintos kaip "dangaus atostogos". Bet ne iš materialios, bet iš dvasinio Dangaus - Dievo Karalystės, kuri buvo uždaryta iš mūsų, mūsų protėvių kritimo - Adomo ir Ievos. Nuo tada nuodėmės sunkumas viršijo visus žmones, juos nuteisdamas į žemiškąjį gyvenimą savo kentėjimais, žlugimu ir mirtimi. Ikona "Viešpaties pasišokimas" reiškia atidarymą dangaus žmonėms kaip vieną kartą prarastą ir naujai atrastą Amžinąjį Namą.

Senovės šventės nustatymas

Ikona Viešpaties pasiilga, prasme

Šventiniam renginiui skirta šventėTai buvo nustatyta ankstyvojo krikščionybės laikotarpiu. Tai pirmiausia žinoma iš apaštališkųjų dekretų, kuriais keturiasdešimtą dieną po Velykų skiriamas ženklas. Be to, šiuo požiūriu labai svarbūs liudytojai iš žinomų bažnytinių tėvų, tokių kaip Jonas Chrysostomas ir Šv. Augustinas.

Tų pačių šventųjų tekstų autoriams garbintišios dienos buvo institucijos, kurios taip buvo gerbiamos visais krikščionybės laikais, kaip Jono Damasko ir Juozapo Dainų skaitytojas. Neįmanoma priminti plačiai žinomų Vakarų Europos piligrimų Egerijos dienoraščių, kurie IV amžiaus pabaigoje aplankė Šventąją Žemę ir išsamiai apibūdino Dangiškųjų dienų šventę. Vienintelis išskirtinis bruožas buvo tas, kad šiais švenčių dienomis šventė švenčiama kartu su Sekminių atostogomis.

Ascencijos tema dailėje

Šių šventės tema plačiai atsispindivaizduojamasis menas. Reikėtų pažymėti, kad šiuo metu paveikslo ikonografija pateikiama dviem versijomis. Pirmasis - molberto piktograma, kuri buvo suformuota krikščionybės aušroje ir pirmą kartą buvo sukurta bizantiečių meistrų darbuose, o vėliau ir rusų ikonos dailininkų darbuose. Antrasis variantas yra monumentalios šventyklos tapyba. Viešpaties pasiimtis dažnai ten yra pagrindinis kupolo tapybos objektas. Labiausiai ryškus jo pavyzdžių priklauso XI-XIV amžiui.

Viešpaties Jo kilimo nuo gintaro piktograma

Siekiant aiškiai įsivaizduoti, kaipbuvo sudarytas sklypų-kompozicijos principas, kurio pagrindu buvo parašyta beveik kiekviena žinoma piktograma "Viešpaties Debesys", nurodant kuo anksčiau atvaizduotus musus. Tarp jų pirmasis dalykas, kurį reikia paminėti, yra drožytoji kompozicija ant Romos Santa Sabinos bažnyčios medinių durų.

Ankstyvas žinomas Ascension paveikslas

Kompozicija atstovauja iškilmingą Gelbėtoją,vaizduojamas apvaliu medalionu, apsuptu keturiais evangelistų simboliais. Žemiau yra dangaus skliautas su šviestuvais, o apačioje yra dviejų apaštalų figūros, turinčios kryžių per moters galvą, kurioje galima lengvai atskleisti Švenčiausioji Bažnyčia.

Kitas ankstyvas šios istorijos vaizdas.pateiktas viename iš 6.-VII a. laivų iš Monzos katedros iždo. Apie tai Kristaus figūra pakilimo metu yra pavaizduota mandrola (vertikaliuoju ovaliu), o pati kompozicija papildyta angelų vaizdais, dvylika apaštalų ir Orangos Dievo Motina (figūra su maldomis pakeltomis rankomis). Panaši interpretacija ir sudarė vėlesnių kompozicijų pagrindą.

Viešpats yra Jo šlovėje

Visose esančiose piktogramose "Ascension"Gelbėtojas yra vaizduojamas šlovės ir triumfo aurėje ir yra Togo teisėjo įvaizdis, kuris pagal pažadą ateis mokėti "visiems pagal savo darbus". Šis ikonografinis Jėzaus Kristaus įvaizdžio tipas yra vadinamas Pantektaratorius, tai yra Visagalis. Dangaus karaliaus valstybingumas, vedantis visus savo ištikimus aukštam pasauliui, yra pagrindinis jausmas, kuris gimdo piktogramą "Viešpaties kilimas".

Dangunos piktograma, chromolitografas

Iš gintaro ir bronzos, iš sidabro ir dramblio kaulomeistrai atliko bažnytinės reikmenis su šios scenaus vaizdais. Tarp jų yra tikri meno kūriniai. Jų pavyzdžius galima pamatyti didžiuosiuose pasaulio muziejuose. Ir tai nėra atsitiktinumas, nes krikščioniškame dailėje sunku rasti labiau žinomą ir atpažįstamą sklypą nei piktograma "Viešpaties kilimas". Chromolitografija, pradedant nuo to laiko, kai populiarieji folkloriniai spaudiniai buvo atkartojami remiantis jo technologijomis, leido šiems vaizdams patekti į bet kurios stačiatikių šeimos namus, neatsižvelgiant į jo turtą, kuris neabejotinai padėjo toliau populiarinti sklypą.

Komentarai (0)
Pridėti komentarą